端午即事

端午即事原文：

此词选自《王夫之文集》。王夫之的《潇湘十景词》集潇湘胜景，抒赞颂真情，令人大开眼界，乃明清之际词作中的精品。《十景词》均以《蝶恋花》谱之，整齐划一却不失灵动，情随景移而独具匠心。前四景分别绘永州四处颇有代表性的绝胜——宁远舜岭云峰、东安香塘渌水、零陵朝阳旭影、祁阳浯溪苍壁，有山有水，亦虚亦实。描摹(...)
后六句的“漉我新熟酒，只鸡招近局，日入室中暗，荆薪代明烛”四句，写作者还家后的实事实景，如其《杂诗十二首》之一所说，“得欢当作乐，斗酒聚比邻”。从这四句诗可以想见：酒为新熟，菜仅只鸡，草屋昏暗，以薪代烛，宛然一幅田家作乐图。这样的饮酒场面，其实很寒酸，但作者写来丝毫不觉其寒酸，令人读者看来也不会嫌其寒酸，而只会欣赏其景真情真，趣味盎然。篇末“欢来苦夕短，已复至天旭”二句，即张华《情诗》“居欢惜夜促”意，也寓有《古辞·西门行》“人生不满百，常怀千岁忧，昼短而夜长，何不秉烛游”几句中所抒发的人生短促、光阴易逝的感慨。而为了进一步理解、领会这两句诗的内涵，还可以参读作者的另一些诗句，如《游斜川》诗所说的“中觞纵遥情，忘彼千载忧，且极今朝乐，明日非所求”，又如《己酉岁九月九日》诗所说的“从古皆有没，念之中心焦，何以称我情，浊酒且自陶，千载非所知，聊以永今朝。”从这些诗来看作者的这次欢饮，有聊以忘忧的成分，在“欢”的背后其实闪现着“忧”的影子。同时，作者之饮酒也是他的逃世的手段，是为了坚定其归田的(...)
闹花：形容繁花似闹。繁花，盛开的花。“层楼”，原本作“楼台”，据别本改(...)
“不寝听金钥，因风想玉珂。”这联描写夜中值宿时的情况。两句是说他值夜时睡不着觉，仿佛听到了有人开宫门的锁钥声；风吹檐间铃铎，好像听到了百官骑马上朝的马铃响。这些都是想象之辞，深切地表现了诗人勤于国事，唯恐次晨耽误上朝的心情。在写法上不仅刻画心情很细致，而且构思新巧。此联本来是进一步贴诗题中的“宿”字，可是作者反用“不寝”两字，描写他宿省时睡不着觉时的心理活动，另辟蹊径，独出机杼，显得词意深蕴，笔法空灵。
小官覆姓公孙，名侨，字子产。佐于郑简公麾下，为上卿之职。当日伍子胥为父兄之仇，背弃楚国，私出樊城，携了公子芈胜投于俺国，要待借兵破楚。小官想来，各霸其主，难以结怨，因设一计，将伍员留于驿亭中，安排筵宴管待，酒席之间，暗藏甲士，击金钟为号，擒拿伍员。不想伍员揣知其意，一把火焚了驿亭，同半胜昼夜奔吴去了。如今借起兵来，打破楚国，生擒费无忌，亲鞭平王之尸。小官想来，那子胥是个一饭不忘，片言必报的人，必然乘此得胜之兵，来伐俺国，奈兵微将寡，何以御之？我今出一榜文，但有说得伍员不伐我国的，将他官封万户，赏赐千金。已经张挂数日，小校看着，若有人揭了榜文，报复我知道。理会的。长江短棹作生涯，千寻浪里度年华。有人问我居何处，芦花滩畔是吾家。自家村厮儿的便是。我父亲乃是闾丘亮，曾为楚国上大夫之职，因见楚平公不道，弃职辞朝，在此江边捕鱼为活，适值伍子胥逃难到于江边，被迫兵赶急，我父亲深知子胥之冤，急渡过江，赠以酒饭，那子胥留下白金剑谢之，我父亲再三不受，临别之时，那子胥告曰：残浆勿漏。我父亲言道：我有一子，乃是村厮儿，汝若得志呵，休忘了此子。可怜我父亲沉舟舍命，至今未葬。闻得子胥借起吴兵，打破楚国，将及郑邦。如今张挂榜文，要寻一个退兵之策，我想来，我父亲与他曾有大恩，我若揭了榜文，说知就里，子胥必然收兵罢战，可不得了这一场赏赐！待我揭了榜文者。报、报、报，有一庄家后生，揭了榜文也。着他过来。着你过去。兀那汉子，你有何计策，来揭这榜文？大人，小人虽然是个农夫，只要送我去亲见那伍子胥，自有退兵之计。既如此，我就厚赠你些盘费，去见那伍子胥。只要退得兵时，必有加官赐赏。你小心在意者。就此辞别了大人，便索长行也(...)
上片落(...)
河清易俟鬓难玄：等黄河变清虽是不易之事，但是白色鬓发重新变黑却更是难上加难。古时传说黄河水千年一清，《左传·襄公八年》子驷曰：《周诗》有之曰：“俟河之清，人寿几何？”杜预注：“言人寿促而河清迟”。后因以“河清难俟”比喻时日久难待。这里反其意用之。耄(mào)齿：年老高龄。鸠杖：杖头刻有鸠形的拐杖。传说刘邦与项羽战，败于京、索，遁藂(cóng，古同“丛”，聚集)薄中，羽追求之，时鸠正鸣其上，追者以鸟在无人，遂去，后及即位，异此鸟，故作鸠杖以赐老者。《新唐书·玄宗纪》：“丁酉，宴京师侍老于含元殿，庭赐九十以上几杖，八十以上鸠杖。此句即不服老之意。瞽(g?)言：不明事理之言。还如“瞽见”、“瞽论”。此为作者自谦。瞽，昏昧。《论语·季氏》：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。” 磻溪：周吕尚的别称。传说吕尚未遇文王之前，(...)
自崆峒麦熟，耕犊满、桔槔闲。笑吾党清谈，长衣EA6F具，更进贤冠。仓皇庇公字下，便秋风、江上不惊寒。雪夜入三城易，槐阴护一家难。
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。 　　安阳韩性闻而异之,录为弟子,学遂为通儒。 性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服(...)
⑴少（shǎo）：不多。⑵池边：一作“池中”。⑶分野色：山野景色被桥分开。⑷云根：古人认为“云触石而生”，故称石为云根。这里指石根云气。⑸幽期：时间非常漫长。负言：指食言，不履行诺言，失信的意思。(...)
如用一“蔼”字，表现月光深暗，创造氛围。
紧接着，词人由人的“空啼血”联想到自然界的子规，感情又进一层。按《秦楼月》词调的要求，“空啼血”是承上句而来，并非是语句的简单重复，而用以引起以下句意。词人因情设景，以“子规声外，晓风残月”这样凄厉萧索的意境结束全词。子规即杜鹃鸟。子规啼血是古诗词中常用的，如白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”李山甫《闻子规》：“断肠思故国，啼血溅芳枝。”“晓风残月”，是柳永《雨霖铃》词中的名句。这首词虽是移用，但词人显然对“杜鹃啼血”内涵进行了改造。此词中它表现的已不是离别的愁苦，而是因国破家亡而生的故国之思了。“子规声外，晓风残月”，是因情而设景，也就是王国维所谓“以我观物，故物皆着我之色彩”的“有我(...)

端午即事拼音解读：

cǐ cí xuǎn zì 《wáng fū zhī wén jí 》。wáng fū zhī de 《xiāo xiāng shí jǐng cí 》jí xiāo xiāng shèng jǐng ，shū zàn sòng zhēn qíng ，lìng rén dà kāi yǎn jiè ，nǎi míng qīng zhī jì cí zuò zhōng de jīng pǐn 。《shí jǐng cí 》jun1 yǐ 《dié liàn huā 》pǔ zhī ，zhěng qí huá yī què bú shī líng dòng ，qíng suí jǐng yí ér dú jù jiàng xīn 。qián sì jǐng fèn bié huì yǒng zhōu sì chù pō yǒu dài biǎo xìng de jué shèng ——níng yuǎn shùn lǐng yún fēng 、dōng ān xiāng táng lù shuǐ 、líng líng cháo yáng xù yǐng 、qí yáng wú xī cāng bì ，yǒu shān yǒu shuǐ ，yì xū yì shí 。miáo mó (...)
hòu liù jù de “lù wǒ xīn shú jiǔ ，zhī jī zhāo jìn jú ，rì rù shì zhōng àn ，jīng xīn dài míng zhú ”sì jù ，xiě zuò zhě hái jiā hòu de shí shì shí jǐng ，rú qí 《zá shī shí èr shǒu 》zhī yī suǒ shuō ，“dé huān dāng zuò lè ，dòu jiǔ jù bǐ lín ”。cóng zhè sì jù shī kě yǐ xiǎng jiàn ：jiǔ wéi xīn shú ，cài jǐn zhī jī ，cǎo wū hūn àn ，yǐ xīn dài zhú ，wǎn rán yī fú tián jiā zuò lè tú 。zhè yàng de yǐn jiǔ chǎng miàn ，qí shí hěn hán suān ，dàn zuò zhě xiě lái sī háo bú jiào qí hán suān ，lìng rén dú zhě kàn lái yě bú huì xián qí hán suān ，ér zhī huì xīn shǎng qí jǐng zhēn qíng zhēn ，qù wèi àng rán 。piān mò “huān lái kǔ xī duǎn ，yǐ fù zhì tiān xù ”èr jù ，jí zhāng huá 《qíng shī 》“jū huān xī yè cù ”yì ，yě yù yǒu 《gǔ cí ·xī mén háng 》“rén shēng bú mǎn bǎi ，cháng huái qiān suì yōu ，zhòu duǎn ér yè zhǎng ，hé bú bǐng zhú yóu ”jǐ jù zhōng suǒ shū fā de rén shēng duǎn cù 、guāng yīn yì shì de gǎn kǎi 。ér wéi le jìn yī bù lǐ jiě 、lǐng huì zhè liǎng jù shī de nèi hán ，hái kě yǐ cān dú zuò zhě de lìng yī xiē shī jù ，rú 《yóu xié chuān 》shī suǒ shuō de “zhōng shāng zòng yáo qíng ，wàng bǐ qiān zǎi yōu ，qiě jí jīn cháo lè ，míng rì fēi suǒ qiú ”，yòu rú 《jǐ yǒu suì jiǔ yuè jiǔ rì 》shī suǒ shuō de “cóng gǔ jiē yǒu méi ，niàn zhī zhōng xīn jiāo ，hé yǐ chēng wǒ qíng ，zhuó jiǔ qiě zì táo ，qiān zǎi fēi suǒ zhī ，liáo yǐ yǒng jīn cháo 。”cóng zhè xiē shī lái kàn zuò zhě de zhè cì huān yǐn ，yǒu liáo yǐ wàng yōu de chéng fèn ，zài “huān ”de bèi hòu qí shí shǎn xiàn zhe “yōu ”de yǐng zǐ 。tóng shí ，zuò zhě zhī yǐn jiǔ yě shì tā de táo shì de shǒu duàn ，shì wéi le jiān dìng qí guī tián de (...)
nào huā ：xíng róng fán huā sì nào 。fán huā ，shèng kāi de huā 。“céng lóu ”，yuán běn zuò “lóu tái ”，jù bié běn gǎi (...)
“bú qǐn tīng jīn yào ，yīn fēng xiǎng yù kē 。”zhè lián miáo xiě yè zhōng zhí xiǔ shí de qíng kuàng 。liǎng jù shì shuō tā zhí yè shí shuì bú zhe jiào ，fǎng fó tīng dào le yǒu rén kāi gōng mén de suǒ yào shēng ；fēng chuī yán jiān líng duó ，hǎo xiàng tīng dào le bǎi guān qí mǎ shàng cháo de mǎ líng xiǎng 。zhè xiē dōu shì xiǎng xiàng zhī cí ，shēn qiē dì biǎo xiàn le shī rén qín yú guó shì ，wéi kǒng cì chén dān wù shàng cháo de xīn qíng 。zài xiě fǎ shàng bú jǐn kè huà xīn qíng hěn xì zhì ，ér qiě gòu sī xīn qiǎo 。cǐ lián běn lái shì jìn yī bù tiē shī tí zhōng de “xiǔ ”zì ，kě shì zuò zhě fǎn yòng “bú qǐn ”liǎng zì ，miáo xiě tā xiǔ shěng shí shuì bú zhe jiào shí de xīn lǐ huó dòng ，lìng pì qī jìng ，dú chū jī zhù ，xiǎn dé cí yì shēn yùn ，bǐ fǎ kōng líng 。
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hé qīng yì sì bìn nán xuán ：děng huáng hé biàn qīng suī shì bú yì zhī shì ，dàn shì bái sè bìn fā zhòng xīn biàn hēi què gèng shì nán shàng jiā nán 。gǔ shí chuán shuō huáng hé shuǐ qiān nián yī qīng ，《zuǒ chuán ·xiāng gōng bā nián 》zǐ sì yuē ：《zhōu shī 》yǒu zhī yuē ：“sì hé zhī qīng ，rén shòu jǐ hé ？”dù yù zhù ：“yán rén shòu cù ér hé qīng chí ”。hòu yīn yǐ “hé qīng nán sì ”bǐ yù shí rì jiǔ nán dài 。zhè lǐ fǎn qí yì yòng zhī 。mào (mào)chǐ ：nián lǎo gāo líng 。jiū zhàng ：zhàng tóu kè yǒu jiū xíng de guǎi zhàng 。chuán shuō liú bāng yǔ xiàng yǔ zhàn ，bài yú jīng 、suǒ ，dùn cóng (cóng，gǔ tóng “cóng ”，jù jí )báo zhōng ，yǔ zhuī qiú zhī ，shí jiū zhèng míng qí shàng ，zhuī zhě yǐ niǎo zài wú rén ，suí qù ，hòu jí jí wèi ，yì cǐ niǎo ，gù zuò jiū zhàng yǐ cì lǎo zhě 。《xīn táng shū ·xuán zōng jì 》：“dīng yǒu ，yàn jīng shī shì lǎo yú hán yuán diàn ，tíng cì jiǔ shí yǐ shàng jǐ zhàng ，bā shí yǐ shàng jiū zhàng 。cǐ jù jí bú fú lǎo zhī yì 。gǔ (g?)yán ：bú míng shì lǐ zhī yán 。hái rú “gǔ jiàn ”、“gǔ lùn ”。cǐ wéi zuò zhě zì qiān 。gǔ ，hūn mèi 。《lùn yǔ ·jì shì 》：“shì yú jun1 zǐ yǒu sān qiān ：yán wèi jí zhī ér yán ，wèi zhī zào ；yán jí zhī ér bú yán ，wèi zhī yǐn ；wèi jiàn yán sè ér yán ，wèi zhī gǔ 。” bō xī ：zhōu lǚ shàng de bié chēng 。chuán shuō lǚ shàng wèi yù wén wáng zhī qián ，(...)
zì kōng dòng mài shú ，gēng dú mǎn 、jú gāo xián 。xiào wú dǎng qīng tán ，zhǎng yī EA6Fjù ，gèng jìn xián guàn 。cāng huáng bì gōng zì xià ，biàn qiū fēng 、jiāng shàng bú jīng hán 。xuě yè rù sān chéng yì ，huái yīn hù yī jiā nán 。
wáng miǎn zhě ，zhū jì rén 。qī bā suì shí ，fù mìng mù niú lǒng shàng ，qiè rù xué shě ，tīng zhū shēng sòng shū ；tīng yǐ ，zhé mò jì 。mù guī ，wàng qí niú 。huò qiān niú lái zé qī tián zhě 。fù nù ，tà zhī ，yǐ ér fù rú chū 。mǔ yuē ：“ér chī rú cǐ ，hé bú tīng qí suǒ wéi ？”miǎn yīn qù ，yī sēng sì yǐ jū 。yè qián chū ，zuò fó xī shàng ，zhí cè yìng zhǎng míng dēng dú zhī ，láng láng dá dàn 。fó xiàng duō tǔ ǒu ，níng è kě bù ；miǎn xiǎo ér ，tián ruò bú jiàn 。 　　ān yáng hán xìng wén ér yì zhī ,lù wéi dì zǐ ,xué suí wéi tōng rú 。 xìng zú ，mén rén shì miǎn rú shì xìng 。shí miǎn fù yǐ zú ，jí yíng mǔ rù yuè chéng jiù yǎng 。jiǔ zhī ，mǔ sī hái gù lǐ ，miǎn mǎi bái niú jià mǔ chē ，zì bèi gǔ guàn fú (...)
⑴shǎo （shǎo）：bú duō 。⑵chí biān ：yī zuò “chí zhōng ”。⑶fèn yě sè ：shān yě jǐng sè bèi qiáo fèn kāi 。⑷yún gēn ：gǔ rén rèn wéi “yún chù shí ér shēng ”，gù chēng shí wéi yún gēn 。zhè lǐ zhǐ shí gēn yún qì 。⑸yōu qī ：shí jiān fēi cháng màn zhǎng 。fù yán ：zhǐ shí yán ，bú lǚ háng nuò yán ，shī xìn de yì sī 。(...)
rú yòng yī “ǎi ”zì ，biǎo xiàn yuè guāng shēn àn ，chuàng zào fēn wéi 。
jǐn jiē zhe ，cí rén yóu rén de “kōng tí xuè ”lián xiǎng dào zì rán jiè de zǐ guī ，gǎn qíng yòu jìn yī céng 。àn 《qín lóu yuè 》cí diào de yào qiú ，“kōng tí xuè ”shì chéng shàng jù ér lái ，bìng fēi shì yǔ jù de jiǎn dān zhòng fù ，ér yòng yǐ yǐn qǐ yǐ xià jù yì 。cí rén yīn qíng shè jǐng ，yǐ “zǐ guī shēng wài ，xiǎo fēng cán yuè ”zhè yàng qī lì xiāo suǒ de yì jìng jié shù quán cí 。zǐ guī jí dù juān niǎo 。zǐ guī tí xuè shì gǔ shī cí zhōng cháng yòng de ，rú bái jū yì 《pí pá háng 》：“qí jiān dàn mù wén hé wù ？dù juān tí xuè yuán āi míng 。”lǐ shān fǔ 《wén zǐ guī 》：“duàn cháng sī gù guó ，tí xuè jiàn fāng zhī 。”“xiǎo fēng cán yuè ”，shì liǔ yǒng 《yǔ lín líng 》cí zhōng de míng jù 。zhè shǒu cí suī shì yí yòng ，dàn cí rén xiǎn rán duì “dù juān tí xuè ”nèi hán jìn háng le gǎi zào 。cǐ cí zhōng tā biǎo xiàn de yǐ bú shì lí bié de chóu kǔ ，ér shì yīn guó pò jiā wáng ér shēng de gù guó zhī sī le 。“zǐ guī shēng wài ，xiǎo fēng cán yuè ”，shì yīn qíng ér shè jǐng ，yě jiù shì wáng guó wéi suǒ wèi “yǐ wǒ guān wù ，gù wù jiē zhe wǒ zhī sè cǎi ”de “yǒu wǒ (...)

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紧接着，词人由人的“空啼血”联想到自然界的子规，感情又进一层。按《秦楼月》词调的要求，“空啼血”是承上句而来，并非是语句的简单重复，而用以引起以下句意。词人因情设景，以“子规声外，晓风残月”这样凄厉萧索的意境结束全词。子规即杜鹃鸟。子规啼血是古诗词中常用的，如白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”李山甫《闻子规》：“断肠思故国，啼血溅芳枝。”“晓风残月”，是柳永《雨霖铃》词中的名句。这首词虽是移用，但词人显然对“杜鹃啼血”内涵进行了改造。此词中它表现的已不是离别的愁苦，而是因国破家亡而生的故国之思了。“子规声外，晓风残月”，是因情而设景，也就是王国维所谓“以我观物，故物皆着我之色彩”的“有我(...)
“寄雁传书”，作典故用，不过表示传递书信罢了。但相传大雁南飞，至衡阳而止。王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》云：“雁阵惊寒，声断衡阳(...)
⑥泽：水积聚的地方。这里指水塘。陂（bēi）：泽边堵(...)
老骨坐亦惊，病力所尚微。(...)

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此诗写燕来舟中，似乎是来陪伴寂寞的诗人；而诗人的感情像泉水一样汩汩地流入读者的心田。诗中表现的场景是，衰颜白发的诗人，因病滞留在孤舟中，而在船樯上却站着一只轻盈的小燕子，这活泼的小生命给诗人带来春天的信息。诗人抬头对着燕子充满爱怜地说话，一边又悲叹着喃喃自语(...)
渡扬子江
新禾不入箱，新麦不入场。迨及八九月，狗吠空垣墙。
把西北边陲的羌管笳鼓声带进词坛，使词进一步向社会化靠拢，旁枝独秀于艳词之外，本篇即为发端者之一(...)
则见他曲躬躬拜舞丹墀，似这等纳土称臣，实指望荫子封妻。臣等愚昧，不能守土安民，今荷洪恩，实同再造，愿闻其说。你道是愿听纶音，愿闻圣谕，有甚难知？你等为骄奢破国，吾皇以勤俭开基。这的是天数轮回，造物盈亏。真龙出蛟蜃潜藏，大风起云雾齐飞。
诗的前三句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》，“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，(...)

作者介绍

马文斌 马文斌，敦煌（今属甘肃）人。太祖开宝三年（九七○）前后为沙州归义军节度押衙知司书手（敦煌遗书斯坦因二九七三）。同年正月，与比丘福惠等约同于莫窟结社造窟（斯坦因三五四○）。